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  • 长安护国兴教寺启建梁皇法会

    主法 洒净 诵念   2008年5月13日(农历四月初九日)下午两点,陕西省西安市长安护国兴教寺启建百僧梁皇消灾祈福法会,为东南亚热带风暴、我国南方冰冻、火车相撞事故、全国手足口疾病疫情、5.12地震等灾害死难者亡灵超荐,同时也为灾害生还受伤者祈祷早日康复。   长安区终南山佛教协会名誉会长、护国兴教寺方丈常明长老主法,长安区终南山佛教协会会长、青龙寺住持宽旭法师,终南山佛教协会副会长...

    佚名

    |法会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/09122824102.html
  • 鸠摩罗什在长安

    鸠摩罗什在长安 圣印 法师  北凉时期,姚苌仰慕鸠摩罗什而派使者前往凉州 ,迎请他来长安,但是,吕光怕罗什到长安以后泄漏军情,所以拒绝罗什前去。姚苌死亡后,他的儿子姚兴即位,姚兴以国师之礼迎请罗什入长安,但吕光仍不肯放行。不久,吕光死了,他的侄子吕隆即位。姚兴知吕光已死,就派兵前往凉州进攻。当时的凉国地小、民穷、兵少,不是姚兴大军的对手,所以只好投降,姚兴就在弘始三年即公元401年12月...

    圣印法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07425253314.html
  • 洪州宗入长安事略

    洪州宗入长安事略  王亚荣  内容提要:禅宗自弘忍之后分为南能北秀,自神会之后北宗衰落,南禅逐渐成为中国禅宗主流。大义、怀晖和惟宽都是南禅洪州宗马祖道一的嫡传弟子,被朝廷召入京城长安,分别居于皇家寺院弘传禅法。本文对大义、怀晖和惟宽的人京情况进行了简要的梳理,以见马祖道一一系禅法的北传情况。认为惟宽是长安洪州宗的代表,而洪州宗的人京并得到认可,得到了以权德舆为代表的官僚士人的帮助,同时也有“...

    王亚荣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21483664890.html
  • 重现长安佛教风采

      重现长安佛教风采   楼宇烈   在佛教从印度向中国的传播以及中国佛教的发展历史上,长安佛教当然是具有标志性的地位。佛教传入中国,而且逐渐能成为中国传统文化的一个有机的组成部分,长安这个地区佛教的发展演变起着关键的作用。就佛经翻译的译场来讲,从鸠摩罗什到玄奘再到不空,三大译场都在长安,就宗派发展来讲,长安不仅有六宗祖庭,而且也是很多学派的发源地,它在中国佛教历史上可以说是处于...

    楼宇烈

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262893703.html
  • 长安佛教造像艺术

    width-333)this.width=screen.width-333"> 图四:北魏景明四年杜供仁释迦造像   长安(今西安)自西周以降,是我国历史上传统文化从发展走向强盛时期的政治、经济、文化中心,优越的地位和发达的经济使得这里从西晋起,就一直是我国古代北方地区的佛教文化中心。唐代开始出现的佛教十大宗派,除天台宗和禅宗之外,其他八个宗派发祥的祖庭都在长安。   一、两晋南北朝   这...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/16032494355.html
  • 道宣与长安社会

      道宣与长安社会   王亚荣   佛教,社会之佛教;僧人,社会之僧人。有方外之心,何曾有方外之身?如六祖慧能所示:“佛法在世间,不离世间觉;离世觅菩提,恰如求雀角。”世间与出世间本二而一、...高屋建瓴,直截了断,实具宗匠手眼。在太虚法师认为可学为依止之“隋唐诸宗师”中,律宗祖师道宣即其一。诚如是,则隋唐佛教之活力何在?诸宗师又是如何以出世的精神做人世的大事?本文拟以长安社会的文化生活作为背景,对...

    王亚荣

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  • 盛唐长安与敦煌

    盛唐长安与敦煌  □ 荣新江 《浙江大学学报(人文社会科学版)》 2007年第03期  长安是唐帝国的首都,是物质文化和精神文化汇聚之都。当时从东亚、中亚、南亚来的佛教精英也散布在城中大小寺庙,这些寺庙成为当时东亚世界的佛教中心。敦煌位于帝国的西陲,是一个规模不大的城市,但由于地当中西交通的孔道,成为丝绸之路上的重要文化和贸易中心。由于唐代留存的文献中有大量产生于长安,而敦煌得天独厚地留下了...

    荣新江

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 长安佛教简略概述

      长安佛教简略概述——弘学   长安,我国历史上著名的古都之一。位于陕西省黄河流域,即今之西安市。然就佛教的概念而言,有小长安、中长安、大长安之说。所谓大、中、小之分,小长安指长安县及终南山脉;中长安指过去之西安府,泛指今天西安市所辖区域;大长安,实际上即现在之陕西省之全部。自汉至唐一千年之间,长安为西汉、西魏、北周、隋、唐等朝代之首都,在其他朝代,则为重要城市。在隋、唐朝代之佛教...

    弘学法师

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  • 长安逍遥园释道标

    长安逍遥园释道标   文 / 心照不宣秦弘始三年(412)五月,姚兴遣陇西公硕德,西伐吕隆。隆军大破。至九月隆上表归降。方得迎鸠摩罗什入关。以其年十二月二十日至于长安。姚兴待鸠摩罗什以国师之礼...。——(梁)會稽嘉祥寺沙門釋慧皎撰《高僧傳》第六卷《晋长安释道恒传·附道标传》——(梁)會稽嘉祥寺沙門釋慧皎撰《高僧傳》第二卷《罽宾昙摩耶舍传·附道标事》——(梁)會稽嘉祥寺沙門釋慧皎撰《...

    心照不宣

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  • 长安佛教逻辑研究

      长安佛教逻辑研究——关兴丽   长安佛教逻辑研究——兼论唐朝时期玄奘对中国逻辑史的贡献   一、三大逻辑的比较   众所周知,世界逻辑之源有三:古希腊(西方逻辑)、先秦时的中国(...译本,但是没有产生重要反响。第二次便是由唐代玄奘法师输入的陈那新因明,并产生重大影响。   二、玄奘在长安时期对因明的贡献   20世纪以来,中国逻辑史研究取得的成就得益于比较逻辑的开展。玄奘是...

    关兴丽

    |五明研究|

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